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le Mont des Alouettes et les ailes de moulin En 1794, la défense du pays contre les « colonnes infernales » se fait aussi par l’intermédiaire des ailes des moulins. Il est dit que la position des ailes à l’arrêt indiquait celle de l’adversaire. C’est ainsi que les moulins du Mont des Alouettes, visibles de loin, ont gagné leur notoriété. 62e Mi-Carême 1er avril 1979 Sur ce char « En passant par le Mont des Alouettes », tenant son arme sans intention belliqueuse, le Vendéen exprime le rêve voire la sérénité. De face, l’un des deux moulins du Mont des Alouettes s’efface derrière lui. Mais il est bien présent, se laissant découvrir ainsi que la croix, quand passe le char. Char réalisé par les Scouts avec J.M. Jeanneteau. Emblème Comme tous les figurants, il arbore l’insigne des combattants (pas tous vendéens) de la grande armée catholique et royale. (Les acteurs de 1931 ne le portaient pas). cf Échos du bocage. Cet emblème, attribué à la Vendée et redessiné juste avant l’an 2000, fut à l’origine de fortes tensions parce qu’il reprenait une figuration datant du gouvernement de Vichy (double cœur avec cette devise : utrique fidelis). Réconciliation Paniers, sabots, coiffes et costumes des « blancs » rappellent que la première cinéscénie du Puy-du-Fou date du 16 juin 1978 sur la terre toute proche proche des « Géants et des genêts en fleurs ». Pas étonnant que de nombreux carnavaliers de Cholet participent toujours à la figuration de la cinéscénie… En ce 1er avril 1979, la réconciliation de toute la nation avec la république est soulignée par la juxtaposition de ce cœur vendéen et du drapeau tricolore. Le film :« Il était une fois dans l’Ouest » date de...
«Échos du bocage» Ce n’est pas un titre de journal mais le nom d’un char de Cholet en 1931. Bien que toujours bocagère, les Mauges ont perdu une grande partie de leur paysage d’autrefois parsemé de marais, quadrillé de haies hautes et serrées, de ruisseaux et de chemins creux serpentant entre les métairies. Les Guerres de Vendée C’est dans un paysage aussi dense que commencent, au printemps 1793, les Guerres de Vendée qui vont s’étendre jusque dans le Poitou, en Anjou et au sud de la Bretagne. D’ailleurs, à ce moment-là, les noms des départements sont récents puisqu’ils datent de 1792, à l’avènement de la République. Il n’est pas dans l’intention de retracer ici la tragédie de cette guerre civile, entre autres marquée par la bataille de Cholet le 17 octobre 1793, suivie de la fuite vers la Loire de la « grande Armée catholique et royale ». Entendez-vous dans nos campagnes ? Dans cette armée, fût-elle « grande », de pauvres paysans passaient tour à tour de leurs terres cultivées au champ de bataille. Ils brandissaient leurs faux dont ils avaient monté les lames dans le sens inverse de leur utilisation habituelle. Ils accouraient et se regroupaient au son du tocsin. Les Choletais ne pouvaient pas manquer d’évoquer ces pages d’Histoire, même à l’occasion de fêtes telles que la mi-carême, une manière de chasser les démons de ce passé qui hantent toujours les consciences. Le musée d’Art et d’Histoire de Cholet en possède de nombreux témoignages. 20e mi-carême de Cholet 15 mars 1931 Des Vendéens sur le qui-vive… Des Vendéens, le visage noirci au charbon de bois, brandissant faux et fusils (pris à l’adversaire), surgissent de partout, dessous et sur un dolmen symbolisé. Les regards sont vifs, perçants et incisifs à l’ombre des larges chapeaux. Ces figurants ont la foi et la détermination de leurs ancêtres. Contraste et nonchalance Mais devant le char, la nonchalance est de mise. En costume du dimanche, cigarette à la bouche (ils portent aussi des chapeaux), les membres du comité permanent des fête posent pour être sur la photo, pas pour le char ni ce qu’il représente ni les acteurs. Comme quoi la fracture sociale, c’est de toutes les époques. Les arbres de la rue, encore dépouillés, s’accordent avec les branches mortes autour du dolmen. « La Terre des Géants et des genêts en fleurs » n’est que « terre...
Suite du voyage en Carnavalie Au parfum des fleurs, s’ajoutent aujourd’hui les effluves de plats des plus raffinés. Du sud-est à l’ouest de la France, voici deux étapes culinaires et de vacances à noter sur les tablettes, alliant l’esprit de la fête, les chars fleuris et les bons plats. Étapes culinaires : Castelnaudary et Locmiquélic Castelnaudary – Fête du Cassoulet Dans le département de l’Aude, La fête du Cassoulet (10 ans d’existence), ce plat, qui fait la fierté des Chauriennes et des Chauriens, est toujours annoncée des 19 au 23 août 2020 à Castelnaudary, 12 000 habitants. L’un des temps forts de la fête, c’est le corso fleuri. Ce défilé prend place parmi d’autres animations festives : courses, jeux aquatiques, danses, et bien sûr, succulents repas. L’idée de ce corso fleuri revient à Christian Combes qui a proposé de fédérer les comités des fêtes et les associations de 3ème âge des villages voisins de Castelnaudary. C’est ainsi que plus de 15 chars participent à la fête. Site internet de la fête du Cassoulet. Locmiquélic – Fête de la langoustine Si le ciel et le virus le veulent bien, c’est du 7 au 10 août 2020 que la 86e fête de la Langoustine réjouira les 4 000 Locmiquellicainses, Locmiquellicains et leurs visiteurs. Cette ville du Morbihan s’ouvre sur la rade de Lorient, face à l’île de Groix. Et cette année, l’annulation du festival inter celtique de Lorient permettra peut-être à cette ville de la côte bretonne de donner du relief (des reliefs) à sa fête estivale à laquelle participent habituellement sept chars fleuris (Si celle-ci est maintenue). Site de la ville de Locmiquélic Site de la fête de la langoustine Photos du 11 août...
Le voyage en « Carnavalie » continue… Aujourd’hui un détour au sud-est de Lyon pour y découvrir Carnaval et confréries. Carnaval et confréries des Gones et des Magnauds à Saint-Pierre-de-Chandieu Pendant trois jours, à Saint-Pierre-de-Chandieu (au sud-est de Lyon), les 4 520 habitants, Pierrardes et Pierrards, vivent au rythme du carnaval. Le défilé lui-même présente une trentaine de chars accompagnés par 2 000 participants patronnés par ces confréries : Les Gones et les Magnauds. Le Gone représente l’enfant lyonnais au parler local. Le Magnaud représente l’éleveur de vers à soie (chenilles du bombyx du mûrier). Celui-ci travaille dans une magnanerie. Les canuts, qui filaient ensuite la soie, étaient l’équivalent des tisserands des Mauges. Plusieurs chars de Saint-Pierre-de-Chandieu se retrouvent au carnaval de Corbas. La 52e édition devait avoir lieu début avril 2020. Là, comme ailleurs, c’est partie remise. Paillassou En fin de carnaval, le mannequin Paillassou entend le tribunal qui lui reproche, selon la tradition ancestrale, tous les malheurs subis par la population. En 2020, l’acte d’accusation n’aurait pas manqué d’être particulièrement long. Ce sera pour 2021 ! Après quoi, la sentence tombe, celle du feu salvateur. Mais il est permis de penser que la Paillassou renaîtra de ses cendres. Suggestion Plutôt que de brûler tout un char, ce qui n’est guère économique ni écologique, brûler cette éphigie, au plus près des origines du carnaval, est tout aussi festive. Livre-souvenir Comme les carnavaliers de Nantes, de Granville et bien sûr de Cholet, les carnavaliers de Saint-Pierre-de-Chandieu racontent leur cinquante années de carnaval dans un livre de 144 pages disponible au prix de 15 €. Lien pour accéder au site internet du carnaval de Saint-Pierre-de-Chandieu. Photos des chars : site internet Ces masques, trouvez-vous ça beau ? Les masques sont désormais partout, même sur les trottoirs ! En 1912, il fallait avoir le la classe pour les...
Ô mon mouchoir ! Le 29 avril 1900, place Travot, le barde Théodore Botrel interprète pour la première fois à Cholet « Le mouchoir rouge de Cholet », « Une chanson réaliste à faire pleurer, bien à propos, inspirée par les guerres de Vendée. » précise le feuillet mis en vente. Bien que le principe du marketing n’existât pas tel qu’il est aujourd’hui, l’industriel choletais, Léon Maret, entendra la chanson dans un cabaret…...
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